■連載一覧
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  • 令和参院選 注目区を行く
  • 2019/7/18
  • 2019/7/11
  • 2016 世界はどう動く-識者に聞く
  • 戦後70年 識者は語る
  • 2015 世界はどう動く-識者に聞く
  • 2014 世界はどう動く
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  • 2015/1/07
  • 2014/1/06
  • 香港憤激 一国二制度の危機
  • 香港・中国返還20年 「一国二制度」の前途
  • 台湾に吹いた蔡英文旋風
  • ルポ・政権交代の攻防 台湾総統選
  • 二極化する香港 識者インタビュー
  • 香港誌「前哨」編集長 劉達文氏に聞く
  • 「雨傘革命」下の香港 揺れる一国二制度の行方
  • 揺れる香港 各派リーダーに聞く
  • 香港の普選運動 親中派民間団体代表の見方
  • 2019/7/04
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  • 中国「一帯一路」最前線 バルカンに吹く風
  • 危機のアジア 識者に聞く
  • 南シナ海 強まる中国支配 安保専門家に聞く
  • ドゥテルテ大統領就任から3カ月 どこへ向かう比政権
  • 香港「自治」の行方 識者に聞く
  • 中華圏に浸透する同性婚
  • 中台関係の行方
  • 日米同盟と台湾 海洋安全保障の展望
  • 蔡英文時代の台湾 本土派路線のビジョンと課題
  • ASEANの夜明け アジアハイウエー7000キロルポ
  • 緊張 南シナ海
  • 中央アジア胎動 中国「新シルクロード」と日本の戦略
  • “政熱経熱”の中韓
  • 新QDRと米中軍事バランス
  • 新グレートゲーム・幻想だった中国の平和的台頭
  • 新グレートゲーム・中国南進の海
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  • ムスリム同胞団とアラブ モハメド・F・ファラハト氏に聞く
  • 多難な年明けのトルコ
  • EUと難民 UNHCRウィーン事務所報道官に聞く
  • ロシアのシリア内戦介入 アルアハラム財団事務局長に聞く
  • 2017/9/01
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  • 大阪G20サミット焦点
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  • 憲法改正 私はこう考える
  • 衆院選大勝 安倍政権への提言
  • 2017衆院選 国難と選択
  • 新閣僚に聞く
  • 第3次改造内閣 信頼回復へ始動
  • ’17首都決戦
  • 施行から70年 憲法改正を問う
  • どうなる「民共協力」 27回共産党大会の焦点
  • 蓮舫民進 疑問の船出
  • 新閣僚に聞く
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  • 再改造内閣 始動
  • 安倍政権 新たな挑戦
  • 16参院選 注目区を行く
  • 伊勢志摩サミット
  • 憲法改正 ここが焦点
  • 筆坂元日本共産党ナンバー3と田村自民党政務調査会審議役が対談
  • 第3次安倍改造内閣スタート
  • 詳解 集団的自衛権 安保法制案の合憲性
  • 衆院選 自公圧勝 ~課題と展望~
  • ’14衆院選 注目区を行く
  • 第2次安倍改造内閣スタート
  • 日米首脳会談 成果と課題
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  • '18沖縄県知事選ルポ
  • 歪められた沖縄戦史 慶良間諸島「集団自決」の真実
  • 国防最前線・南西諸島はいま 第2部 自衛隊配備へ動く石垣島
  • 国防最前線・南西諸島はいま 第1部 与那国島・陸自駐屯地
  • 激震・翁長県政 「オール沖縄」の凋落
  • 普天間基地移設 経緯の検証と提言
  • 「援護法」に隠された沖縄戦の真実
  • 2018/9/25
  • 2018/4/07
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  • 金正恩体制を斬る 太永浩・元駐英北朝鮮公使に聞く
  • 迷走する北非核化
  • 平壌共同宣言の波紋
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  • どう見る北の脅威
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  • どう見る北の脅威
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  • 弾劾の波紋 漂流する韓国政治
  • 検証・金正恩統治5年
  • どこへ行く混迷・韓国 国政介入事件の深層
  • どう見る金正恩体制 日韓専門家対談
  • 迎撃ミサイル配備 韓国の決断
  • 3代世襲“完成” 北朝鮮第7回党大会
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  • 韓国総選挙ショック
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  • どうする拉致解決 日朝ストックホルム合意1年
  • 日韓国交正常化50年 「嫌韓」「反日」を越えて
  • 張成沢氏失脚 北で何が起きたか
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  • 環境先進国フランスの挑戦
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  • 米中新冷戦 第1部「幻想」から覚めた米国
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  • トランプVSヒラリー 米大統領選まで3カ月
  • オバマ外交と次期米大統領の課題
  • 2016年米大統領選まで1年
  • 再考 オバマの世界観
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  • 2013/9/30
  • JAXA宇宙探査計画
  • 2015/12/24
  • 堂本かおる
    堂本かおる
    ニューヨーク在住フリーランスライター
    菊田 均
    菊田 均
    文芸評論家
    松本 健一
    松本 健一
    評論家
    中岡 弘
    中岡 弘
    著述家
    大島 直行
    大島 直行
    伊達市噴火湾文化研究所長
    時広 真吾
    時広 真吾
    舞台演出家
    渡辺 久義
    渡辺 久義
    京都大学名誉教授

    小名木 善行 rss (文化)

    ライター一覧
    小名木 善行

    昭和31年1月生まれ。東京目黒の生まれで、静岡県浜松市出身。現在千葉県在住。国史研究家。倭塾塾長。日本の心をつたえる会代表。日本史検定講座講師&教務。平成12(2000)年まで上場会社管理職。バブル崩壊後独立。インターネットでブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。著書に『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』第1巻〜第3巻。『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』がある。なお同書は、日本図書館協会選定図書に選ばれている。

    忠犬ハチ公と日本型循環経済モデル

    東京・渋谷駅の待ち合わせ場所としても有名なハチ公前広場。 そこに置かれているのが、忠犬ハチ公像です。 秋田犬のハチは、飼い主が死亡した後も、駅前で飼い主の帰りを待ち続けた「忠犬」として知られ、最近ではその物語がハリウッドでリチャード・ギア主演で「HACHI」という映画にまでなりました。 近年では、その影響からかフィギュア・スケートのアリーナ・ザキトワ選手が愛犬として飼い始めたことでも一躍有名となり、またプーチン大統領の愛犬もまた秋田犬です。

    さて、忠犬ハチ公の物語ですが、これは実際にあった出来事で、渋谷に住んでいた東大農学部教授の上野英三郎(うえのひでさぶろう)博士と、その愛犬ハチの物語です。

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    自助の精神が日本を育む

     池田成彬(いけだしげあき、1867年〜1950年)という人がいました。 山形県米沢市の出身の人です。  池田成彬の父の池田成章(いけだなりあき)は、上杉家の江戸留守居役を勤めた人で、明治維新後には、三井財閥筆頭常務理事、大蔵大臣を歴任しています。

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    ハリネズミの進化論

    「徳川家康公遺訓」は、たいへん有名なものですので、ご存知の方も多いかと思います。
慶長8年1月15日のものです。

    「人の一生は
重荷を負うて、  遠き道を行くがごとし  急ぐべからず
 不自由を常と思えば不足なし  心に望みおこらば  困窮したる時を思い出すべし  堪忍は無事のいしずえ  怒りは敵と思え  勝つことばかりを知って  負くることを知らざれば、  害、其の身に到る  己を責めて人を責めるな  及ばざるは過ぎたるに優れり」

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    時間のかかる土木工事と日本的物差し

    昭和63年の今日(3月13日)、 北海道と青森を結ぶ青函トンネルが開通しました。 そしてこの年の4月10日には、岡山県と四国の香川県を結ぶ瀬戸大橋が開通します。

    そしてすでに昭和17年に開通していた山口県と九州の福岡県を結ぶ関門トンネルが開通していましたから、この青函トンネルと瀬戸大橋によって、日本列島は陸路ですべてがひとつに結ばれることとなりました。 このことを称して、別名「一本列島」というのだそうです。

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    景行天皇と鯉の餌付け

    「鯉(こい)」といえば錦鯉(にしきごい)ばかりに注目が集まります。 錦鯉は改良種で、その元になった淡水魚が野鯉(のこい)で、野鯉は世界中の河川や湖に分布しています。 明治以降の一時期、日本の鯉は、Chinaから輸入されたといわれていた時期があったのですが、日本の6430万年前から260万年前の地層である「第三紀地層」から鯉の化石が発見されたことから、輸入された魚ではなく日本の古性種であることが明確になりました。

    その野鯉から、あの美しい錦鯉がつくられたのですが、実はこれには上杉鷹山(うえすぎようざん)が関係しています。 上杉家は、もともと新潟の上杉謙信を祖としますが、江戸時代に山形県の米沢に改易されました。 藩の収入が激減したのに、藩士の数は減りません。 このため上杉藩は財政が苦しくなってしまうのですが、このときに藩主の上杉鷹山が奨励したのが「鯉の養殖」でした。

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    貧農史観というデタラメを斬る

    江戸時代の農民は、 「四公六民」とか 「五公五民」とかという 過酷な年貢の取り立てを受けていて、相次ぐ自然災害と凶作、飢饉で貧困にあえいでいたというのが、いわゆる「貧農史観」と呼ばれるものです。

    教科書によっては、 「そのために農民は、  むしろ旗を押し立てて、  百姓一揆や、打ちこわしをしていた」 などと書いています。

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    「なにくそ」という負けない心を早川徳次に学ぶ

     「なにくそ」という言葉は、漢字では「何苦礎」と書くのだそうです。「何ごとも苦しいときにこそ基礎をつくる」という意味です。この言葉通りに実践し、成功をおさめたのがシャープの創業者の早川徳次(はやかわとくじ)です。

     シャープの本社は大阪にありますが、もともとはこの会社の創業は東京です。早川徳次も生まれは東京日本橋です。生家は商家でしたが、家業が衰退し、母親も病気になって、徳次は二歳半で出野という家に養子に出されています。出野家の養母は徳次少年を非常に可愛がってくれましたが、その養母が徳次が五歳のときに亡くなります。

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    ひなまつりを祝って

     3月3日は「ひなまつり」の日です。 そこでみなさんに質問です。 写真は、男雛(おびな)と女雛(めびな)ですが、この置き方は、写真のように向かって左が男雛、向かって左が女雛という置き方が正しいのでしょうか。 それとも、その反対(むかって右に男雛、左に女雛)が正しいのでしょうか。

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    西郷隆盛の遺訓に学ぶ

    西郷隆盛の「遺訓」をご紹介しようと思います。 通称「南洲翁遺訓」とも呼ばれています。 これを読むといまの政治の歪みがわかります。

    全部で41項目ありますので、全文ではなく抜粋でご紹介します。 全文は下のURLから青空文庫で読むことができます。    ↓https://www.aozora.gr.jp/cards/001320/files/47885_31033.html

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    日本人はどうして太陽を赤丸で描くのか

    なぜ日本の子供達は、太陽を赤く描くのでしょうか。 これには実は深い理由があります。

    我が国の神語(かむかたり)では、天地開闢(てんちかいびゃく)のいちばん最初の神様は「天之御中主神」とされています。 古事記には、まったく何もない時空間に、最初に登場した神様が「天之御中主神」であったと書かれています。

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    「学問のすゝめ」の全文と現代語訳

    福沢諭吉で有名な言葉に、 「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」があります。 『学問のすすめ』の冒頭に出て来る言葉です。 しかし諭吉が言いたいのは、そこではありません。 もっと深いことを解いています。 全文を原文と現代語訳の両方で掲示しますので、ぜひ、ご一読いただければと思います。 なお、現代語訳は、いつものねず式です。

    「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずと言えり。  されば天より人を生ずるには、  万人は万人みな同じ位にして、  生まれながら貴賤(きせん)上下の差別なく、  万物の霊たる身と心との働きをもって  天地の間にあるよろずの物を資とり、  もって衣食住の用を達し、  自由自在、  互いに人の妨げをなさずして  おのおの安楽にこの世を渡らしめ給うの趣意なり。

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    自分を捨てて日進月歩

    日進月歩のことを、別な言葉で「日々是新(ひびこれあらた)」と言います。 Chinaの『三国志演義』には、 「男子、三日会わざれば刮目(かつもく)して見よ」 という言葉があり、これはいまではすっかり日本語の慣用句になっていますが、もともとは、 「士別れて三日、即ち更に刮目して相待すべし」 という記述から生まれている慣用句のようです。

    要するに、日々成長だということです。 ですから自信をもって世に出した自説であっても、それを世に出した時点で、そこが新たな出発点になります。 そこから出発して、さらに奥深くに研究を重ねていくのです。 すると、もっと深い事実がわかったりします。 そうなれば、過去の自説は、捨てざるを得ない。

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    数詞(かぞへことば)の不思議

    先日「日本を取り戻す12の言葉」という記事の12番目で、「数詞(かぞへことば)」についてご紹介したのですが、本文でこれを扱ったことがないので、あらためてその数詞について書いてみたいと思います。

    我が国では1〜10までを数える際に、 「ひぃ、ふぅ、みぃ、よぉ、いつ、むぅ、なな、や、ここ、とぉ」 という言い方をします。 これがもとからある日本式の数の読み方です。

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    日本を取り戻す12の言葉

    日本という国号が最初に出てくる文献は701年の大宝令です。 そこには、ひとつまえの飛鳥浄御原令(689年)に、国号が倭国から日本に代わったという記述があります。 けれども天皇の存在は、それより1350年も前の神武天皇にはじまります。 日本は世界で二番目に古い国であるデンマーク(建国から約千年)よりも二倍以上も古い歴史を持つ国ですが、その日本よりも天皇の存在は古いのです。

    その天皇は、いまも昔も国家の最高政治権力者ではありません。 Chinaの皇帝や西洋の王と同じだけの権力を持つのは、奈良平安の昔なら太政大臣だし、武家の時代なら将軍ですし、明治以降なら内閣総理大臣や三権の長であって、天皇はそうした政治の最高権力者よりも、さらに上位の存在です。

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    めぐり逢ひて 見しやそれとも 分かぬ間に 雲隠れにし 夜半の月影 紫式部

    めぐり逢ひて 見しやそれとも 分かぬ間に 雲隠れにし 夜半の月影 (めくりあひてみしやそれともわかぬまに くもかくれにしよはのつきかけ)

    (現代語訳) 久しぶりにめぐりあったけれど、見たかどうかもわからないうちに、月影のように雲に隠れてしまいましたわ。

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    人の上下と師道を谷時中に学ぶ

    谷 時中(たに じちゅう、1598-1650)は、土佐出身の、戦国から江戸初期を生きた儒学者です。 戦国時代、我が国の価値観が混乱し、人を殺したり怪我をさせてもとにかく強ければ良い、強ければ赦されるという、不可思議な道徳観が蔓延しました。 人々の欲望が刺激され、人は己の欲得のために生きるものという気風が高まり、周辺国からやってきた人々が国内でありえないような犯罪を犯して逃げていくことが日常となった時代でもありました。

    ちなみにお伊勢様の式年遷宮は、太古の昔より国費をもって営まれてきました。 ところが国費で行われない時代が、我が国の長い歴史において、二回だけあります。 一度目が応仁の乱に始まる戦国時代の100年です。 二度目が大東亜の敗戦後の74年です。 つまり戦国期は、戦後の日本によく似ているということです。

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    昭和天皇行幸

    昭和20年8月の終戦後のことです。 日本は未曾有の食料危機となりました。 物価も高騰しました。 食料の配給制度は人々の生活を賄うに足りませんでした。 不衛生で暴力が支配する闇市があちこちに立ち並びました。

    それまで、東亜の平和を願い皇国不滅を信じていた人々は、価値観を根底から否定され、いかに生きるべきか、どう生きるべきかという規範さえも失い、呆然とし頽廃と恐怖と飢えが人々を支配していました。 その日本人が、ある事件をきっかけに、国土復旧のために元気になって立ち上がりました。 きっかけとなったのが「昭和天皇の全国行幸」です。

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    七五調で読む古事記

    古事記の読み方は、それぞれの本の著者の先生によってまちまちです。 拙著の『ねずさんと学ぶ古事記』では、岩波書店の『日本古典文学大系』の読みを利用させていただきましたが、もともと神話は、もちろん神代文字によって文字化されていたとはいえ、相当古い時代からの口誦によってもたらされていたものと考えられます。

    そして口誦によるものは、日本語の場合、和歌と同じで概ね「七五調(しちごちょう)」で語られるといって良いと思われます。 その意味で、古事記の読み方も、おそらくは七五調であったものと思われ、そこであらためて七五調で古事記を呼んでみたらどうかという提案が、この稿の目的です。

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    当用漢字と筆順が日本人をアホにする

    ▼必ずの筆順

    漢字の筆順といえば、上から書くとか左側から書くといったルールに基づいていると教わったご記憶があろうかと思います。 筆順は結構テストに出る問題ですから、意外と厳しく教えられるものです。 ところがそのように教えられることによって、実は戦後生まれの私たちは、漢字の持つ象形性を無理やり見えなく(わからなく)させられています。 たとえば「必」という字があります。現代の筆順は・・・みなさん手で書いてみてください。

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    常在戦場と米百俵 小林虎三郎

    米百俵(こめひゃっぴょう)といえば2001年の流行語として覚えておいでの方も多いのではと思います。 当時、小泉内閣発足時の総理の国会所信表明演説で、この言葉を引用して有名になりましたが、もともとは幕末から明治初期にかけて活躍した越後・長岡藩(いまの新潟県長岡市東部)で大参事を務めた小林虎三(1828〜1877)にまつわる故事から引用された言葉です。

    越後・長岡藩藩主の牧野氏は、三河国でもともとは今川家の家臣でしたが、今川家が滅び、後に徳川家康の家臣となり、以後、豪勇を持って知られた徳川十七将に数えられた名門です。 この牧野氏が最初に知行(ちぎょう)していた牛久保は、戦国時、常に今川、武田、織田、松平からの脅威に晒されていたところで、ここから家訓として「常在戦場」の四字が生まれています。 「常に戦場にあるの心を持って生きる」という意味です。 ちなみに山本五十六大将も、この「常在戦場」を座右の銘としていました。

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    仁徳天皇 民のかまどと古墳のお話

    仁徳天皇(にんとくてんのう)といえば、「民のかまど」の物語で有名です。 仁徳天皇の四年、天皇が難波高津宮から遠くをご覧になられたときのことです。 「民のかまどより煙がたちのぼらないのは、  貧しくて炊くものがないのではないか。  都がこうだから地方はなおひどいことであろう」 と、天皇は向こう三年の租税の免除を求められました。

    ここまではよく知られたお話です。 ところがこのお話には続きがあります。

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    赤穂浪士外伝「紅扇に乗せた梅の花」矢頭右衛門七

    せんだって、赤穂浪士討入の理由について、このブログに書かせていただきました。 要約すると、江戸時代の日本では権力を行使する者は、同時にそれに等しい責任を必ず負担していた。 浪士の討ち入りについていえば、その責任者は将軍となり、その将軍への責任を回避するために知恵者の柳沢吉保が知恵を絞って行ったのが、討ち入りを義挙とすることであった、というものです。

    ちなみにこのとき、コメント欄で「(将軍と勅使の席次が変更になったのは)十四代将軍家茂の将軍の時代であった」というコメントをいただきました。 要するに赤穂浪士討ち入りから200年近く経ってから制度が改められたわけで、その意味ではご指摘の通り赤穂浪士討ち入りとは、直接の因果関係はないともいえます。

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    考古学的発見によって変わる古代史

    2005年の夏休みのことです。 国立科学博物館で「縄文対弥生ガチンコ対決」という催しものが開催されました。

    上にあるのは、そのときのポスターの写真です。 実は、この写真、縄文人、弥生人に現代人が扮しているのですが、服装や装飾品、髪型に加えて、モデルの顔立ち体型などまで、しっかりとした時代考証に基づいて、写真に収まっているとされました。

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