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  • 香港・中国返還20年 「一国二制度」の前途
  • 台湾に吹いた蔡英文旋風
  • ルポ・政権交代の攻防 台湾総統選
  • 二極化する香港 識者インタビュー
  • 香港誌「前哨」編集長 劉達文氏に聞く
  • 「雨傘革命」下の香港 揺れる一国二制度の行方
  • 揺れる香港 各派リーダーに聞く
  • 香港の普選運動 親中派民間団体代表の見方
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  • 中国「一帯一路」最前線 バルカンに吹く風
  • 危機のアジア 識者に聞く
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  • 香港「自治」の行方 識者に聞く
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  • 中台関係の行方
  • 日米同盟と台湾 海洋安全保障の展望
  • 蔡英文時代の台湾 本土派路線のビジョンと課題
  • ASEANの夜明け アジアハイウエー7000キロルポ
  • 緊張 南シナ海
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  • “政熱経熱”の中韓
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  • 新グレートゲーム・中国南進の海
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  • 国防最前線・南西諸島はいま 第1部 与那国島・陸自駐屯地
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  • 普天間基地移設 経緯の検証と提言
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  • JAXA宇宙探査計画
  • 2015/12/24
  • 堂本かおる
    堂本かおる
    ニューヨーク在住フリーランスライター
    菊田 均
    菊田 均
    文芸評論家
    松本 健一
    松本 健一
    評論家
    中岡 弘
    中岡 弘
    著述家
    大島 直行
    大島 直行
    伊達市噴火湾文化研究所長
    時広 真吾
    時広 真吾
    舞台演出家
    渡辺 久義
    渡辺 久義
    京都大学名誉教授

    小名木 善行 rss (文化)

    ライター一覧
    小名木 善行

    昭和31年1月生まれ。東京目黒の生まれで、静岡県浜松市出身。現在千葉県在住。国史研究家。倭塾塾長。日本の心をつたえる会代表。日本史検定講座講師&教務。平成12(2000)年まで上場会社管理職。バブル崩壊後独立。インターネットでブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。著書に『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』第1巻〜第3巻。『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』がある。なお同書は、日本図書館協会選定図書に選ばれている。

    西洋の傭兵、日本の武士

    以前にグリンメルスハウゼンの『阿呆物語』(岩波文庫)から、17世紀の西洋における傭兵のことをご紹介させていただきました。 あらためてすこしだけ引用させていただきます。

    ***** それから兵隊どもは短銃の撃鉄から燧石(ひうちいし)を取り外し、そこへ百姓たちの手の拇指をはさんで締めつけ、憐れな百姓たちを魔女でも焼き殺すかのように責めたて、捕えてきた百姓の一人などは、まだなんにも白状しないうちからパン焼き竃の中へ放りこまれ、火をつけられようとしていた。 他のひとりの百姓は頭のまわりに綱を巻きつけられ、その綱を棒切れで絞られ、口や鼻や耳から血が流れ出た。 要するにどの兵隊もそれぞれ新工夫の手段で百姓を痛めつけ、どの百姓もそれぞれお抱えの拷問者に傷めつけられた。 (中略) 連れてこられた女や下婢や娘がどうされたかは、兵隊どもが私にそれを見せようとしなかったから、私にもよくわからない。しかし、あちらの隅やこちらの隅から悲鳴がきこえたことは、今もよく覚えている。 *******

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    昭和天皇行幸

    昭和天皇行幸 『天皇さまが泣いてござった』 しらべかんが著

    昭和20年8月の終戦後のことです。 日本は未曾有の食料危機となりました。 物価も高騰しました。 食料の配給制度は人々の生活を賄うに足りませんでした。 不衛生で暴力が支配する闇市があちこちに立ち並びました。

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    七三一部隊のこと

    731部隊といえば、森村誠一の小説『悪魔の飽食』で、あたかも悪鬼の部隊であったかのように宣伝された戦前戦中の関東軍の機関です。 小説ですから、そこには作者の主張もあるし、あくまでもフィクションですから、ひとつの部隊を題材に、あれこれ空想しながら仕立てることは自由なのでしょうが、そうしてつくられた悪の虚像を、ことさらに政治利用して、まるで731部隊が本当にそのような酷いところであったかのように宣伝するのは、これは先人たちへの冒涜というものです。

    そもそも戦前戦中までの大陸は、疫病の宝庫だったところです。 生水なんて飲もうものなら、たちまち重い病気になってしまう。 現に、そうした知識がまだあまりなかった明治の中頃に起きた日清戦争(明治27〜28)では、邦人の戦死者1万3,311名のうち、病死が1万1,894名です。 なんと89.4%が病死であって、戦いによる戦死者は1,132名しかいません。 それほどまでに大陸の衛生環境がひどい状態であったから、昭和11(1936)年に当時の関東軍板垣征四郎参謀長によって「関東軍防疫部」として発足したのが731部隊であったのです。

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    凛として愛ー日本人として忘れてはならない事とは

     戦争に負けたのは仕方がない。だが 日本人は戦いに敗れても誠実さが必要だった。 日本という国に、祖国に尽くした幾百万の英霊に、幾千万の先人に 愛をこめて感謝を捧げるべきであった。

    …が、果たせなかった。 多くの日本人が裏切った。

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    令和元年、新天皇の御即位、まことにおめでとうございます。

    令和元年、新天皇の御即位、まことにおめでとうございます。 そこで今回は、元号と天皇の詔(みことのり)のもつ意味について、考えてみたいと思います。

    古事記を学ぶとわかるのですが、天照大御神のお言葉というのは、「〜したい」とか「〜しなさい」という希望や期待、あるいは命令を意味するものではありません。 天照大御神は最高神であり、最高神は時空間を超越した御存在ですから、そこで述べられたお言葉は、未来から見た結果や結論であって、期待とは異なるものです。

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    いまあらためて高橋是清を学ぶ

    大正7(1918)年に終結した第一次世界大戦は、わが国に「大戦景気」と呼ばれる大好況を招きました。 ところが戦後に欧州の製品が、再びアジアの市場に戻ってくると、戦後恐慌が発生し、これに関東大震災(1923・大正12年)が追い打ちをかけて、震災恐慌と呼ばれる深刻な不況が発生します。

    さらに震災によって国内の金融機関が大量の不良債権を抱えることになったのですが、そうしたご時世の中で時の大蔵大臣の片岡直温(かたおか なおはる)が、 「渡辺銀行がとうとう破綻いたしました」 と失言をします。

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    静御前と満開の桜花

    春の訪れとともに、梅の花が咲き、桜が咲き、桃の花が咲いて、それらが終わる今頃の季節に咲くのが、オダマキ(苧環)の花です。 と、苧環(オダマキ)は、小さくて可憐な花です。 なんだか舞を舞っているような姿をしています。

    源義経は、このオダマキ(苧環)の花を、静御前(しずかごぜん)に見立てました。 誰もいない山中であっても、決められた約束事を守り通そうとした義経と静御前。 並み居る荒武者たちのまえで、女一人の戦いを挑んだ静御前。 そこは、何百年もの間、武家の女性たちから愛され尊敬され続けてきた静御前の生き様があります。

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    なぜ古事記を学ぶのか

    古事記に書かれた神話は歴史であるという人がいます。 あるいは古事記の神話は文学であるという人もいます。 また多くの場合、古事記の神話は童話として語られています。

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    いろいろな歴史認識

    歴史とは「過去の事実の因果関係を記述したもの」のことをいいます。 少し詳しく言うと、歴史は

      直進する時間   時間を管理する技術   文字で記録をつくる技術   ものごとの因果関係の真実

    の4つが揃ってはじめて歴史となります。

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    新元号を寿ぐ

    昨日新元号が発表されました。 新しい元号は「令和(れいわ)」です。

    桜の季節に新元号。 しかも「和(なごみ)」とは!! 素晴らしいと思います。

    元号は、天皇の御名御璽をいただいた時点で、その時代を示す御神意となります。 元号が定められるのは、前の元号が終わるときですが、新たに生まれた元号の時代をあとから振り返ってみると、まさに元号はその時代を象徴するからです。

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    忠犬ハチ公と日本型循環経済モデル

    東京・渋谷駅の待ち合わせ場所としても有名なハチ公前広場。 そこに置かれているのが、忠犬ハチ公像です。 秋田犬のハチは、飼い主が死亡した後も、駅前で飼い主の帰りを待ち続けた「忠犬」として知られ、最近ではその物語がハリウッドでリチャード・ギア主演で「HACHI」という映画にまでなりました。 近年では、その影響からかフィギュア・スケートのアリーナ・ザキトワ選手が愛犬として飼い始めたことでも一躍有名となり、またプーチン大統領の愛犬もまた秋田犬です。

    さて、忠犬ハチ公の物語ですが、これは実際にあった出来事で、渋谷に住んでいた東大農学部教授の上野英三郎(うえのひでさぶろう)博士と、その愛犬ハチの物語です。

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    自助の精神が日本を育む

     池田成彬(いけだしげあき、1867年〜1950年)という人がいました。 山形県米沢市の出身の人です。  池田成彬の父の池田成章(いけだなりあき)は、上杉家の江戸留守居役を勤めた人で、明治維新後には、三井財閥筆頭常務理事、大蔵大臣を歴任しています。

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    ハリネズミの進化論

    「徳川家康公遺訓」は、たいへん有名なものですので、ご存知の方も多いかと思います。
慶長8年1月15日のものです。

    「人の一生は
重荷を負うて、  遠き道を行くがごとし  急ぐべからず
 不自由を常と思えば不足なし  心に望みおこらば  困窮したる時を思い出すべし  堪忍は無事のいしずえ  怒りは敵と思え  勝つことばかりを知って  負くることを知らざれば、  害、其の身に到る  己を責めて人を責めるな  及ばざるは過ぎたるに優れり」

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    時間のかかる土木工事と日本的物差し

    昭和63年の今日(3月13日)、 北海道と青森を結ぶ青函トンネルが開通しました。 そしてこの年の4月10日には、岡山県と四国の香川県を結ぶ瀬戸大橋が開通します。

    そしてすでに昭和17年に開通していた山口県と九州の福岡県を結ぶ関門トンネルが開通していましたから、この青函トンネルと瀬戸大橋によって、日本列島は陸路ですべてがひとつに結ばれることとなりました。 このことを称して、別名「一本列島」というのだそうです。

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    景行天皇と鯉の餌付け

    「鯉(こい)」といえば錦鯉(にしきごい)ばかりに注目が集まります。 錦鯉は改良種で、その元になった淡水魚が野鯉(のこい)で、野鯉は世界中の河川や湖に分布しています。 明治以降の一時期、日本の鯉は、Chinaから輸入されたといわれていた時期があったのですが、日本の6430万年前から260万年前の地層である「第三紀地層」から鯉の化石が発見されたことから、輸入された魚ではなく日本の古性種であることが明確になりました。

    その野鯉から、あの美しい錦鯉がつくられたのですが、実はこれには上杉鷹山(うえすぎようざん)が関係しています。 上杉家は、もともと新潟の上杉謙信を祖としますが、江戸時代に山形県の米沢に改易されました。 藩の収入が激減したのに、藩士の数は減りません。 このため上杉藩は財政が苦しくなってしまうのですが、このときに藩主の上杉鷹山が奨励したのが「鯉の養殖」でした。

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    貧農史観というデタラメを斬る

    江戸時代の農民は、 「四公六民」とか 「五公五民」とかという 過酷な年貢の取り立てを受けていて、相次ぐ自然災害と凶作、飢饉で貧困にあえいでいたというのが、いわゆる「貧農史観」と呼ばれるものです。

    教科書によっては、 「そのために農民は、  むしろ旗を押し立てて、  百姓一揆や、打ちこわしをしていた」 などと書いています。

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    「なにくそ」という負けない心を早川徳次に学ぶ

     「なにくそ」という言葉は、漢字では「何苦礎」と書くのだそうです。「何ごとも苦しいときにこそ基礎をつくる」という意味です。この言葉通りに実践し、成功をおさめたのがシャープの創業者の早川徳次(はやかわとくじ)です。

     シャープの本社は大阪にありますが、もともとはこの会社の創業は東京です。早川徳次も生まれは東京日本橋です。生家は商家でしたが、家業が衰退し、母親も病気になって、徳次は二歳半で出野という家に養子に出されています。出野家の養母は徳次少年を非常に可愛がってくれましたが、その養母が徳次が五歳のときに亡くなります。

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    ひなまつりを祝って

     3月3日は「ひなまつり」の日です。 そこでみなさんに質問です。 写真は、男雛(おびな)と女雛(めびな)ですが、この置き方は、写真のように向かって左が男雛、向かって左が女雛という置き方が正しいのでしょうか。 それとも、その反対(むかって右に男雛、左に女雛)が正しいのでしょうか。

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    西郷隆盛の遺訓に学ぶ

    西郷隆盛の「遺訓」をご紹介しようと思います。 通称「南洲翁遺訓」とも呼ばれています。 これを読むといまの政治の歪みがわかります。

    全部で41項目ありますので、全文ではなく抜粋でご紹介します。 全文は下のURLから青空文庫で読むことができます。    ↓https://www.aozora.gr.jp/cards/001320/files/47885_31033.html

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    日本人はどうして太陽を赤丸で描くのか

    なぜ日本の子供達は、太陽を赤く描くのでしょうか。 これには実は深い理由があります。

    我が国の神語(かむかたり)では、天地開闢(てんちかいびゃく)のいちばん最初の神様は「天之御中主神」とされています。 古事記には、まったく何もない時空間に、最初に登場した神様が「天之御中主神」であったと書かれています。

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    「学問のすゝめ」の全文と現代語訳

    福沢諭吉で有名な言葉に、 「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」があります。 『学問のすすめ』の冒頭に出て来る言葉です。 しかし諭吉が言いたいのは、そこではありません。 もっと深いことを解いています。 全文を原文と現代語訳の両方で掲示しますので、ぜひ、ご一読いただければと思います。 なお、現代語訳は、いつものねず式です。

    「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずと言えり。  されば天より人を生ずるには、  万人は万人みな同じ位にして、  生まれながら貴賤(きせん)上下の差別なく、  万物の霊たる身と心との働きをもって  天地の間にあるよろずの物を資とり、  もって衣食住の用を達し、  自由自在、  互いに人の妨げをなさずして  おのおの安楽にこの世を渡らしめ給うの趣意なり。

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    自分を捨てて日進月歩

    日進月歩のことを、別な言葉で「日々是新(ひびこれあらた)」と言います。 Chinaの『三国志演義』には、 「男子、三日会わざれば刮目(かつもく)して見よ」 という言葉があり、これはいまではすっかり日本語の慣用句になっていますが、もともとは、 「士別れて三日、即ち更に刮目して相待すべし」 という記述から生まれている慣用句のようです。

    要するに、日々成長だということです。 ですから自信をもって世に出した自説であっても、それを世に出した時点で、そこが新たな出発点になります。 そこから出発して、さらに奥深くに研究を重ねていくのです。 すると、もっと深い事実がわかったりします。 そうなれば、過去の自説は、捨てざるを得ない。

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    数詞(かぞへことば)の不思議

    先日「日本を取り戻す12の言葉」という記事の12番目で、「数詞(かぞへことば)」についてご紹介したのですが、本文でこれを扱ったことがないので、あらためてその数詞について書いてみたいと思います。

    我が国では1〜10までを数える際に、 「ひぃ、ふぅ、みぃ、よぉ、いつ、むぅ、なな、や、ここ、とぉ」 という言い方をします。 これがもとからある日本式の数の読み方です。

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